Buồi Là Gì – định Nghĩa Về đầu Buồi Là Có Thật
Những từ mà tổng thể và toàn diện tổng thể toàn bộ tổng thể và toàn diện tổng thể toàn bộ toàn bộ tổng thể
toàn bộ
tất cả chúng ta, hiện tại cho là “thô tục”, nếu như với tổ tiên ông bà, ta chúng mang đầy
ý nghĩa và chân thành, tinh tế và sắc sảo, về định hướng, ngoài hành tinh quan và nhân sinh quan, còn được gọi, những từ này mang
ý nghĩa và chân thành, tinh tế và sắc sảo, của Dịch lý. Bài Viết: Buồi là gì Vì
Đấy là, một Một vài, Một vài, những bài khảo giúp về ngôn ngữ và Dịch học, nên tác giả xin phép viết những từ thô tục này “nguyên con” (nguyên chữ). Xin những nhà đạo đức tạm gác cái bầu đạo đức sang 1 bên khi đọc loạt bài này kẻo không sẽ đã mất, an toàn và đáng tin cậy, và tin cậy, và đáng tin cậy, tới sức khỏe thể chất sức khỏe (đó đó là lời khuyên của một thầy thuốc). NHỮNG TỪ CHỈ BỘ PHẬN SINH DỤC NỮ Trước hết xin nói về những từ chỉ bộ phận sinh dục phái nữ,
chính vì như vậy, gới loài người bắt đầu từ mẫu hệ và hư vô trung tính chuyển hẳn sang, ngoài hành tinh âm trước. Việt ngữ có những từ chỉ bộ phận sinh dục nữ như nường, lồn, dánh, ke, ghe, nốc, dốc, đốc v. v…NƯỜNG Nường là tiếng cổ Việt chỉ bộ phận sinh dục nữ trông thấy rõ ràng và cụ thể, qua từ kép “nõ nường”. Nõ là nọc là cọc là cặc (xem phía
Phía dưới,). Nường là nương, là nang nghĩa là, cái bao, cái túi, cái bọc. Nường là nòng, nõ là nọc. Nõ nường là nọc nòng dương âm là càn khôn. Ta cũng luôn có từ nõn nường hàm nghĩa chỉ bộ phận sinh dục: Ba mươi sáu cái nõn nường, Cái để đầu giường, cái gối đầu tay. (ca dao). Thật ra nõn nường chỉ bộ phận sinh dục gái tơ với nõn là non, trẻ, mềm mịn và mượt mà, và quyến rũ như vải phin nõn, trắng nõn trắng nà. Từ nõn nà với nà là ná, nạ (mẹ) nàng, nường. Nõn nà là nường non, gái tơ, cái nường trắng nõn, trắng nà. Nõn nà là nàng xinh như nhau, với mị nương đó là Mã Lai-Java ngữ nona, nàng. LỒN Lồn là lồng, lòng, nòng, nàng, nường, nang nghĩa là, cái bao cái túi, cái bọc. Lồn, lồng là dạng nam hóa, hiện kim của nòng, nường (l là dạng nam hóa, hiện kim của n). Lồn
liên lạc với lồng trông thấy rõ ràng và cụ thể, trong Anh Pháp ngữ: vagina, vagin (âm đạo)
liên lạc với invagination (lồng vào nhau) như intestinal invagination (chứng ruột lồng) còn tồn tại, tên là intestinal intussusception. Lồng còn tồn tại, nghĩa là vật đựng, cần sử dụng để “kìm hãm” chim hay gà. Tại một, diện, chim hình tượng cho bộ phận sinh dục nam (xem phía
Phía dưới,) và gà trống
tương tự như, như vậy. Anh ngữ cock là gà trống và cũng đó là từ chỉ bộ phận sinh dục nam. Anh ngữ “cock” có gốc coc-, đó là Việt ngữ cọc, cặc. Cụ thể rõ ràng, cái lồn, cái lồng cần sử dụng để “kìm hãm” chim và gà của phái nam. Với nghĩa là túi, bao, bọc, lồn tương ứng, với Pháp ngữ vagin, Anh ngữ vagina (âm đạo). Theo v=b như víu = bíu, vagin, vagina có gốc vag- = bag (túi, bao). Anh ngữ vaginate nghĩa là, có bao, có túi. Với nghĩa là lồng, lòng, dạ, lồn
liên lạc với Ba Lan ngữ lono (‘bosom’, ngực, lòng; lap, đùi, chỗ trũng, chỗ lõm, với Phạn ngữ yoni (vulva, âm hộ) (theo qui luật l=d=y). Phạn ngữ yoni
liên lạc với yauna (dạ con), yauna đó là yoni + a. Ta trông thấy rõ ràng và cụ thể, trong tiếng Việt, phái nữ, nàng, nương, nường gọi theo bộ phận sinh dục nữ nường, lồn y
tương tự như, những tộc khác của Ấn Âu ngữ như Phạn ngữ yoshana, yosha, yoshit (
cô nàng) là gọi theo yoni. Ý ngữ donna, Tây Ban Nha dona (n có dấu ngã), Bồ Đào Nha dona, v. v… nghĩa là, lady (bà,
cô nàng, phái nữ,) tổng thể và toàn diện tổng thể toàn bộ tổng thể và toàn diện và tổng thể và tổng thể và toàn diện và tổng thể có gốc don-, theo d=l như từ từ = lần lần, don- = lồn. Ở Tỉnh Tỉnh Tỉnh Tỉnh Thái Bình có loài sò hến gọi là con don. Món canh don ở Tỉnh Tỉnh Tỉnh Tỉnh Thái Bình rất nhiều, người nghe biết. Sò hến có một nghĩa cần sử dụng chỉ bộ phận sinh dục phái nữ,. Con don là con yoni con lồn. Cũng xin nói thêm ở đó đó là vì có biến âm d=l nên ta có từ nói lái đôn lò. KE Trong Từ Điển Việt-Bồ-La của Alexandre de Rhodes có từ ke chỉ “chỉ bộ phận sinh dục phái nam hay
cô nàng”. Về phía phái nữ, ke đó là kẽ như kẽ nứt, kẽ hở, kẽ tay, xem thêm hơi vào ke thành khe. Ke, kẽ, khe là những từ tượng hình chỉ bộ phận sinh dục nữ, Anh ngữ
Tầm trung, gọi là slit. Cũng trong Từ Điển Việt Bồ La có tứ dánh, dắnh chỉ lồn. Đây đó là từ dãnh, rãnh chỉ cái khe, cái mương, cái máng. GHEGhe chỉ bộ phận sinh dục nữ như thấy, cảm nhận thấy, thấy qua câu ca dao: Khôn thì ăn cháo, ăn chè, Dại thì ăn đếch, ăn đác, ăn ghe, ăn đồ. (ca dao). Ghe chỉ bộ phận sinh dục nữ như thấy, cảm nhận thấy, thấy qua
chiêu thức biếu xén quà cáp. Muốn chửi rủa ai, vào dịp giỗ tết đem biếu hai quả cau và ba chén chè. Hai quả cau “nang” chỉ hai cái “trứng” của phái nam và ba (chén) chè nói lái lại là ghe bà. Theo chuyển hóa k= gh như ké = ghé, kê = ghế (cái đòn kê để ngồi là dạng nguyên thủy của cái ghế hiện tại), ta có ke = ghe. Ghe là ke là kẽ, là khe. Ghe chỉ bộ phận sinh dục nữ nên ta có từ “ghế” tiếng nói, trại đi của từ “gái”. Con ghế có ghe. Nguyên thủy cái ghe làm bắt đầu bắt đầu
xuất phát điểm
xuất phát xuất phát từ 1 thân cây khoét rỗng (dug-out) có hình cái khe.
chính vì như vậy, mà thuyền độc mộc gọi là cái ghe. Phi Luật Tân Tagalog ngữ gay”là ghe biến âm với gái, theo g = c, gay = cây. Cụ thể rõ ràng, ghe, gay là thuyền độc mộc khoét bắt đầu bắt đầu
xuất phát điểm
xuất phát xuất phát từ 1 khúc cây và
liên lạc tới, gái, bộ phận sinh dục nữ.
Tại đây, ta rất có
hiệu quả, cần sử dụng tiếng Việt để nghiên cứu và phân tích, và nghiên cứu và phân tích, và phân tích và lý giải nguyên ngữ của từ Anh ngữ she (nàng, nường, phái nữ,, đại danh từ ngôi thứ ba số ít, giống cái). She
liên lạc với Việt ngữ chị, với Quảng Đông ngữ chế (nên nhớ rằng, Quảng Đông là phần đất cũ của Bách Việt). Sử dụng, qui luật c = k = s như cắt = sắt, khe = she. She
liên lạc với khe, ghe. She có khe, có ghe ! Một điểm cũng tương đối, rất sẽ phải,
nói về là Việt ngữ ghe cũng luôn nghĩa là, thuyền tàu (ship). Như đã nói, ghe hình tượng cho bộ phận sinh dục nữ mang
Đặc thù, thuần âm nên có thể nói rằng rằng là “cái ghe” chứ không
lúc nào, nói “con ghe”. She gần âm với ship và ship cũng luôn có giống cái phải cần sử dụng she thay cho ship. Xin bước ra phía
Phía bên ngoài, lề content nội dung content nội dung bài viết để kể một mẩu chuyện lúc tôi đi tuần du hải dương (sea cruise). Trong
Một trong, những những những buổi gặp mặt thuyền trưởng, một
khách tham quan hỏi vị thuyền trưởng là tại sao ship có giống cái và nói là she. Vị thuyền trưởng
vấn đáp là
những người dân, dân dân dân dân đi biển coi con tầu, chiếc thuyền như một
người mẫu chân dài,
người mẫu,, một tình nhân, họ sống chết theo con tầu, chiếc thuyền. Tôi có nói nhỏ dại với vị thuyền trưởng là trong Việt ngữ ghe ship nghĩa là, bộ phận sinh dục nữ. Ông ta há hốc miệng. Dẫn chứng là Ainu ngữ của thổ dân ở Nhật có từ chip là ghe thuyền cũng luôn có nghĩa lóng là bộ phận sinh dục nữ (xem phía
Phía dưới,). NỐC, DỐC, ĐỐCNốc là cổ ngữ Việt chỉ thuyền, ghe.
Hiện tại, chỉ thuyền nhỏ dại, còn cần sử dụng tại miền bắc bộ bộ Trung Việt: Ăn thì cúi chốc, kéo nốc thì than. (Tục ngữ). Ăn thì cắm đầu xuống ăn, còn kéo thuyền thì than. Hay Một trăm chiếc nốc chèo xuôi, Không tồn tại, chiếc mô chèo ngược, để tôi gởi lời viếng thăm. (Hát đò đưa Nghệ Tĩnh). Hay Đêm khuya thắp ngọn đèn chai, Quen o nốc đáy, ăn hoài cá tươi. (ca dao). Cũng nên
nguyên cứu nốc ở phía
Phía dưới, nước nên
liên lạc tới nước. Nốc còn tồn tại, nghĩa là uống như nốc nước, nốc rượu. Nốc biến âm với nác, nước, núc. Nguyên thủy nốc cũng làm bắt đầu bắt đầu
xuất phát điểm
xuất phát xuất phát từ 1 thân cây khoét rỗng. Nốc
liên lạc với Anh ngữ nog (cái chốt bằng khúc cây) log (thân cây). Nốc là ghe cũng luôn nghĩa là, bộ phận sinh dục nữ. Nốc
liên lạc với An ngữ nook (chỗ lõm, “xó” nhà, chỗ lõm cần sử dụng làm chỗ ngồi ăn gần
phòng bếp,). Theo n=l, nốc = lốc, lốc cũng chỉ bộ phận sinh dục như thấy, cảm nhận thấy, thấy qua câu ca dao: Cô lô cô lốc, Một nghìn ghính ốc đổ vào lồn cô. Thật ra phải viết là “cô lô cô nốc” mới đúng. Từ hiện kim lốc là dạng nam hóa của nốc (
tương tự như, lõ của nõ) không sống sót,
ý nghĩa và chân thành,. Như vậy, nguyên thủy nốc là thuyền độc mộc. Cổ ngữ Việt cũng luôn có từ dốc, đốc chỉ thuyền. Trong Từ Điển Việt Bồ La có từ dốc chỉ cơ quan sinh dục
cô nàng. Theo n = d như này = đây, ta có nốc = dốc, đốc. Đốc cũng chỉ cơ quan sinh dục
cô nàng như thấy, cảm nhận thấy, thấy qua từ mồng đốc chỉ hạt tình (clitoris) (1). Mồng đốc là cái mồng thịt ở cái đốc, cái nốc phái nữ,. Như vậy, ta thấy, cảm nhận thấy, thấy một tổ chỉ bộ phận sinh dục nữ qua những từ nghĩa là, ghe, nốc liên lạc với nước mang
Đặc thù, thái âm, thuần âm. Trong cả, từ đò
Đôi lúc, cũng rất được, cần sử dụng để chỉ bộ phận sinh dục nữ như thấy, cảm nhận thấy, thấy qua câu ca dao: Khi xưa anh ở cùng đò,
Hiện tại, đò rách rưới rưới rưới rưới anh mò thuyền nguyên. Từ đò gần âm với đồ. Từ đồ nghĩa là, ông đồ nho và cũng luôn nghĩa là, bộ phận sinh dục như thấy, cảm nhận thấy, thấy qua câu thơ của một nhà thơ cổ chế riễu hai ông nhà nho: Hai đứa tranh nhau một chiếc, đồ! Đò biến âm với đỏ. Đỏ cũng luôn có một nghĩa là con gái, bộ phận sinh dục nữ như thấy, cảm nhận thấy, thấy trong câu hát: Thằng cu vỗ chài,Bắt trai bỏ giỏ.Cái đỏ ẵm em,Đi xem đánh cá…Cái đỏ nếu như với thằng cu, “đỏ” nếu như với “cu”. Đò cũng biến âm với đó, thiết bị tóm gọn, cá có hình túi cũng chỉ bộ phận sinh dục nữ như thấy, cảm nhận thấy, thấy qua câu tục ngữ: Đó rách rưới rưới rưới rưới ngáng chỗ.Ý nói những bà xã, có “
Này đã, rách rưới rưới rưới rưới” nên
Khu vực, Vị trí đặt, Vị trí đặt,
Vị trí, trưng bày ngáng chỗ khiến những ông xã, dường như không liệu có
liệu có còn gì khác khác mò được “thuyền nguyên”. Cái hay nữa là “đó” cũng luôn nghĩa là, “ấy”. Cái đó là cái ấy. Điều rất thú vị là không những có có những từ cổ Việt chỉ bộ phận sinh dục nữ còn tồn tại, nghĩa là ghe, nốc mà trong ngôn ngữ của rất nhiều, người Ainu (Hà Di), thổ dân sống ở Nhật Bản có từ chỉ bộ phận sinh dục nữ cũng luôn nghĩa là, ghe, nốc. Ainu ngữ chip chỉ ghe thuyền. Ta thấy, cảm nhận thấy, thấy trông rất rõ ràng, nét ràng chip
liên lạc với Anh ngữ ship (ghe thuyền, theo c=s).
Bên gần đó, Ainu ngữ chip cũng cần được, sử dụng như một tiếng lóng chỉ âm đạo: “chip, a slang word for the vagina” (Rev. John Batchelor, Aini-English-Japanese Dictionary, Tokyo, 1905). Người cổ Việt đã gặp người Ainu “trong phòng the” từ thời điểm từ thời hạn, từ thời điểm cách đó, hàng mấy ngàn năm. Rất rất rất nên biết, là cái nốc, cái độc mộc rất có
hiệu quả, đi khắp bốn biển sang tới tận Madagascar (hiện tại thuyền độc mộc còn cần sử dụng nhiều ở quần
Hòn đảo, này, ngôn ngữ Magdagascar
liên lạc với tiếng Mã-Nam Dương và Nam Á) thì thuyền độc mộc hay cái “nốc” của phái nữ, cổ Việt sang tới quốc gia Nhật cũng đó là chuyện không tồn tại, gì đáng ngạc nhiên, cả. Đương nhiên,, không những thế, còn tồn tại, những tiếng lóng chỉ bộ phận sinh dục nữ. Chỉ xin
nói về một từ phổ thông, phổ thông, phổ thông, phổ thông, phổ thông,
Đặc thù, là từ lá đa. LÁ ĐA Lá đa chỉ bộ phận sinh dục nữ thấy, cảm nhận thấy, thấy qua câu ca dao: Sự đời như cái lá đa,Đen như mõm chó, chém cha sự đời. Như đã nghiên cứu và phân tích, và nghiên cứu và phân tích, và phân tích và lý giải ở chương Giống Đực Giống Cái trong Tiếng Việt Huyền Diệu, miền Bắc gọi là cây đa trong khi Trung Nam gọi là cây da. Từ da của Trung Nam theo duy âm, nòng có một nghĩa là cái túi cái bao, cái bọc thân người như da người, da trời. Thái ngữ nang là da. Với nghĩa là túi, bọc, nang nên lá đa là lá nường, là lá nàng, lá nòng, là lồng, lồn. Về ngôn ngữ học, lá đa theo duy dương, nọc nghĩa là, lửa, mặt trời, đỏ. Như vậy, lá đa theo duy dương là lá trời, lá đỏ (Nguyễn Xuân Quang, Ca Dao Tục Ngữ Tinh Hoa Dân Việt, 2002). Như trên ta đã nhìn thấy, đỏ cũng chỉ bộ phận sinh dục nữ, phái nữ, như “con đỏ ẵm em”. Lá đỏ chỉ bộ phận sinh dục nữ
chính vì như vậy, lá vông cũng cần được, sử dụng chỉ bộ phận sinh dục nữ vì vông biến âm với vang nghĩa là, đỏ. Đỏ biến âm với đẻ, Phạn ngữ ja là đẻ cùng âm với Việt ngữ da, đa. Lá đa, lá vông rất có
hiệu quả, hiểu là “lá đỏ”, “lá đẻ”. Lá vông chỉ bộ phận sinh dục nữ, phái nữ, trông thấy rõ ràng và cụ thể, qua tục mai táng của nước ta: Cha gậy tre, mẹ gây vông. Khi cha chết thiếu niên chống gậy tre. Như đẵ biết tre là cây “que”, loài thảo mộc thẳng như cái que không tồn tại, cành nhánh to. Que hình tượng cho bộ phận sinh dục nam, phái nam
chính vì như vậy, mà khi cha chết thiếu niên phải chống gậy tre là vậy. Trong những lúc đó lá vông là lá đỏ chỉ bộ phận sinh dục nữ, phái nữ, nên những lúc mẹ chết thiếu niên phải chống gậy vông.
Bên gần đó, về hình dáng lỗ sinh dục phái nữ, gần tương tự, như lá đa. Hình lá đa chỉ lỗ sinh dục phái nữ, còn thấy, cảm nhận thấy, thấy trông rất rõ ràng, nét ràng trong gốm cổ Moche của Peru (Gốm Tình Dục Peru Cổ). Gốm
diễn tả bộ giống phái nữ, tuân theo, khung người, học, người nữ hình Mẹ Đời ngồi ở tư thế sinh con, hai tay giơ lên phía đầu, ở phía trong Trứng Vũ Trụ (ở ở trong phần,
Tại đoạn, ở chính giữa,), hình nòng O (bên trái) và hình lá đa (ở phía phía phía
Phía bên phải,), Bảo Tàng Viện Larco (Hình ảnh, của rất nhiều lần, tác giả). Lá đa, lá vông, lá mơ đều phải có, hình dáng giống nhau
chính vì như vậy, “hiện thực”
Bên gần đó,, lá mơ lông cũng cần được, sử dụng chỉ bộ phận sinh dục nữ. Không dừng lại ở đó, tổ tiên ông bà, ta chọn lá đa, lá da và từ lá đa, lá da được cần sử dụng phổ thông, phổ thông, phổ thông, phổ thông, phổ thông, hơn những thứ lá khác vì cây đa, cây da là cây thờ, cây rất rất rất thiêng, Cây Đời (Tree of Life), Cây Vũ Trụ (Cosmic Tree) Ra mắt, và sinh hoạt và
hoạt động giải trí ngoài hành tinh muôn chủng loài. Người
cô nàng đầu tiên của loài người hay Mẹ Đời của truyền thuyết cổ xưa, truyền thuyết cổ xưa, truyền thống cổ truyền, lịch sử Mường Việt cổ là Dạ Dần Ra mắt, và sinh hoạt và
hoạt động giải trí bắt đầu bắt đầu
xuất phát điểm
xuất phát xuất phát từ 1 cây si, cùng họ với cây đa (Nguyễn Xuân Quang, Ca Dao Tục Ngữ Tinh Hoa Dân Việt, 2002). Cái lá đa của phụ nữ, Việt là một Một vài, Một vài, những thứ lá “thiêng liêng”
chính vì như vậy, tục thờ “lá đa” nói riêng và thờ nõ nường, thờ dâm thần của rất nhiều, người cổ Việt theo mẫu hệ là chuyện tất nhiên,. THÌ LA, THÌ LẨY, THÈ LE, TÈ LE Xin
nói về một từ chỉ bộ phận sinh dục nữ rất bí mật không còn, ai biết nghĩa. Ta có bài đồng dao
nói đến việc con gái: Thì la thì lẩy,Con gái bẩy nghề,Ngồi lê là một Một vài, Một vài, những,Dựa cột là hai,Ăn quà là ba,Kêu ca là bốn,Trốn việc là một Một vài, thời điểm,Hay
Khu vực, Vị trí đặt, Vị trí đặt,
Vị trí, trưng bày là sáu,Láu táu là bẩy.Thì la thì lẩy là gì? Xin thưa bài hát này
nói đến việc “con gái” nên thì la, thì lẩy nghĩa là, bộ phận sinh dục nữ. Tiếng hạng
miền trung phận sinh dục gọi là cái “thè le” , “tè le” như thấy, cảm nhận thấy, thấy qua câu nói “dập cái thè le”, “cái tè le”. Mường ngữ có hai từ thim lớ (hay “xiêm rỡ”) chỉ tình nhân cùng âm với thì la. Thì la, thì lẩy, thè le ruột thịt với Mã Lai ngữ *tila, tilay, female genital, tộc Kelantan Borneo teli, vagina, Balinese teli, vulva và Phi Luật Tân Tagalog ngữ tilin, vagina. Tộc Gorontalo (WMP; Pateda 1977) tele, ‘vagina’ = tè le. Trong những lúc đó gốc til nghĩa là, hạt tình, mồng đốc, hột le, cái thè le (clitoris): tộc Bare’e (WMP; Adriani 1828) tile, ‘clitoris’ = (hột) le’, thè le, thè lè; tộc Samoan (OC; Milner 1966) tela (not in decent use), ‘clitoris’ = thè le. Tôi gọi là ‘hạt tình’ vì gốc til cùng âm với ‘tình’ và “hạt’ tương ứng, ‘với “hạt” dẻ rừng (glans) tức qui đầu của phái nam. Về phương diện khung người, học hạt tình, hạt til clitoris = hạt dẻ glans. Ông đồ nào là tác giả làm bài đồng dao này cho con nít hát quả thật là một Một vài, Một vài, những ông “đồ thâm” nho, một ông đồ “nho nặng” (nhọ), đồ này rất “đen” và rất “nhọ”. Cũng nên
nguyên cứu là bài đồng dao này rất thông dụng, ở miền Bắc
chính vì như vậy, chưa phải chỉ có Trung Nam có
liên lạc với Nam Quần
Hòn đảo, như Mã- Phi Luật Tân mà miền Bắc cũng luôn có
liên lạc. NU NA NU NỐNG Ta cũng thường nghe trẻ em hát bài đồng dao: Nu na nu nống, Cái bống
Khu vực, Vị trí đặt, Vị trí đặt,
Vị trí, trưng bày trong, Con ong
Khu vực, Vị trí đặt, Vị trí đặt,
Vị trí, trưng bày ngoài. . . Như đã giải nghĩa ở chương Dịch Học trong Tiếng Việt Huyền Diệu, na là một Một vài, Một vài, những tiếng cổ Việt nghĩa là, nà (ná, nạ là mẹ), nàng, nang, nường như nõn nà = nõn nường (cái nà, cái nường trắng nõn). Cổ Việt nống là cái nọc để chống, để nâng vật gì lên. Na và nống là nường nõ, nòng nọc. Na là nà, là nàng, là nường là nòng đc nhận định và đánh giá và thẩm định, thuộc dòng, là nước nên đi với câu hát thứ nhì có loài cá bống, còn nống là cọc là nọc nên đi với câu thứ ba có con ong là loài có nọc (“ong non ngứa nọc”). Hai câu sau nghiên cứu và phân tích, và nghiên cứu và phân tích, và phân tích và lý giải nghĩa của hai từ cổ ‘na” và nống”. Còn từ “nu” nghĩa là gì? Nu biến âm với neo, néo, đeo, đéo với đu, đụ. Nu na nu nống hiển nhiên là “đu na đu nống” là làm tình. Ông đồ nào làm nên, bài đồng dao
Này cũng, đó là loại đồ thâm. NHỮNG TỪ CHỈ BỘ PHẬN SINH DỤC NAM Việt ngữ có những từ chỉ bộ phận sinh dục nam như nõ, lõ, ke, que, buồi, cặc, chông, chim, cò, cu v. v… Nhìn tổng thể và toàn diện và tổng thể và tổng thể và toàn diện và tổng thể những từ chỉ bộ phận sinh dục nam nghĩa là, “vật nhọn” như nọc, cọc, que, roi, dùi… NÕ Tiếng cổ Việt nõ chỉ bộ phận sinh dục nam như nõ nường (nọc nòng). Nõ là cây cọc, nọc như đóng cọc mít cho mau chín gọi là đóng nõ mít. Nõ nam hóa thành lõ. Trong từ Điển Việt Bồ La của Alexandre de Rhodes có từ “lõ”: ‘làm dương vật cương lên như khi
loài vật giao cấu. Blỏ cùng một nghĩa’ và có từ “lô”, “con lô”: ‘cơ quan sinh dục của phái nam’. Hiển nhiên lõ, lô là biến âm của nõ. Lõ trong tiếng Việt hiện kim chỉ vật gì đâm ra như cọc nhọn ví dụ mũi lõ, cặc lõ hay lõ cặc. Có phương ngữ nói là cặc lỏ (dấu hỏi). Theo l=n, lỏ = nỏ, vật bắn mũi tên (một thứ nọc, cọc nhọn). Thời cổ con quý quý
người sử dụng cây nõ, cây cọc nhọn đâm
thú vật mải sau này mới trí tuệ trí tuệ sáng tạo ra cây nỏ, cây ná bắn mũi tên. Ta thấy, cảm nhận thấy, thấy cây nõ đẻ ra cân nỏ, cây ná.
Tại đây, ta thấy, cảm nhận thấy, thấy lõ (dấu ngã) và lỏ (dấu hỏi) theo hai
chiêu thức nói và viết với hỏi ngã lạ mắt của hai phương ngữ lạ mắt đều đúng cả, chỉ có từ này cổ hơn từ khác mà thôi.
chính vì như vậy, trong Việt ngữ vùng này nói theo âm dấu hỏi vùng kia nói theo âm dấu ngã không phải ai
Này đã, đúng ai sai. Toàn diện và tổng thể và tổng thể và toàn diện tổng thể và toàn diện tổng thể toàn bộ toàn bộ tổng thể
toàn bộ
tất cả chúng ta, phải chờ
cho tới lúc, có một hàn lâm viện nước ta quyết định chọn viết theo dấu nào để cần sử dụng trong pháp ngữ Việt thì
lúc đó ta đem cần sử dụng Một vài, những viết theo học viện chuyên nghành chuyên
ngành nghề chuyên
ngành nghề nghề dịch vụ chuyên
ngành nghề nghề dịch vụ nghề dịch vụ (academic). Giả dụ những ông học viện chuyên nghành chuyên
ngành nghề chuyên
ngành nghề nghề dịch vụ chuyên
ngành nghề nghề dịch vụ nghề dịch vụ sĩ (hàn lâm viện sĩ, viện sĩ) hỏi
chiêu thức nhìn tôi chọn
chiêu thức viết theo dấu ngã hay theo dấu hỏi, thì tôi chọn viết theo lõ (dấu ngã) phụ thuộc, những lý lẽ trong tương lai: ./ gốc nõ (cây cọc) cổ hơn nỏ (vật bắn cọc nhọn) như đã nhắc tới ở phía bên trên, cây nõ đẻ ra cây nỏ. ./ theo quy mô, giúp trí nhớ về hỏi ngã mà tổng thể và toàn diện tổng thể toàn bộ tổng thể và toàn diện tổng thể toàn bộ toàn bộ tổng thể
toàn bộ
tất cả chúng ta, thường nghe
nói về là “(Chị) Huyền ngã nặng, hỏi sắc (thuốc) không?” thì dấu ngã (lõ) đi với dấu nặng (cặc). ./ta thường viết mũi lõ rồi thì viết cặc lõ cho nó thuận chiều với nhau. NỌC Heo nọc là heo đực. Xem Ngay: Validate Là Gì – định Nghĩa, Ví Dụ, Giải Thích CỌC Cọc chỉ bộ phận sinh dục nam như thấy, cảm nhận thấy, thấy qua thơ Hồ Xuân Hương: Quân tử có thương thì đóng cọc, Xin đừng mân mó nhựa ra tay. (vịnh Quả Mít). Hay Cọc nhổ đi rồi, lỗ bỏ không. (vịnh Cái Đu). Anh ngữ cock gà sống cũng luôn nghĩa là, bộ phận sinh dục nam, có coc– đó là cọc. CHÔNG Chông là cọc nhọn cũng chỉ bộ phận sinh dục nam: . . . . . . Thịt chó tiểu đánh tì tì,Bao nhiêu lỗ tội tiểu thỉ cắm chông.Nam mô xứ Bắc xứ Đông,Con gái chưa chồng thì lấy tiểu tôi. (ca dao). Chông cùng vần với chống là que, nọc để đỡ vật gì, với trống là đực với chồng là dân cư có chông, có chống là người trống. Trong những lúc đó bà xã, biến âm với vỏ là cái bao, cái bọc, cái túi (xem Dịch Lý). KE, QUE Như đã nói trong từ Điển Việt Bồ La của Alexandre de Rhodes có từ ke chỉ bộ phận sinh dục nữ và nam. Theo duy dương, ke biến âm với kẻ (kèo nhỏ dại, thước kẻ), với que chỉ bộ phận sinh dục nam. CẶC Trung Nam gọi bộ phận sinh dục nam là cặc. Cặc là biến âm của cược, cọc như tiền đặt cọc là tiền đặt cược (Lê Ngọc Trụ, Việt Ngữ Chính Tả Tự Vị). Từ cặc
liên lạc với những từ chỉ bộ phận sinh dục nam của Tây Ban Nha carajo, Latin
Tầm trung, caracium, Hy Lạp karas (pointed stake, cọc nhọn, REW. 1862) có car– là cặc; với Breton kalc’h, Cornish cal, Welsh col (sting, ngòi, nọc), Ái Nhĩ Lan colg (sword, gươm, kiếm, Pederson 1.105), giáo hội Slavic kocanu (c và u có dấu ă), Albanian kotsh (rod, stalk, que, roi, cọng cây, Berneker 536); Phạn ngữ kaprt(h)– (r có chấm ở phía
Phía dưới,) (Walde –P… 1.348, 2.49). . . BUỒI Miền Bắc cần sử dụng từ buồi chỉ bộ phận sinh dục nam không cần sử dụng từ cặc. Buồi biến âm với bổ, búa (búa đó đó là búa có mỏ nhọn tức búa chim) cũng đó là vật nhọn. Buồi
liên lạc với Anh ngữ bur (mũi khoan), ebur (ngà voi quý hiếm quý và hiếm quý hiếm quý và hiếm), spur (mấu nhọn như cựa gà, mấu nhọn ở gót giầy để thúc ngựa). Buồi biến âm thành “bòi »: trong từ Điển Việt Bồ La của Alexandre de Rhodes có từ bòi: ‘cơ quan sinh dục của phái nam’. Buồi hiện tại cũng nói trại đi thành “bòi” như “Đứa nào cười tớ nó ăn bòi”. Buồi, bòi
liên lạc với Anh ngữ boy (thiếu niên). Thằng “boy” có bòi, có buồi. Theo biến âm b=v, bòi = vòi, vọi. Khái Hưng trong truyện Trống Mái có một nhân vật rất nhiều, người nghe biết, một hình tượng về tình dục (sex symbol) mang đầy hùng tính, nam tính mạnh mẽ, mạnh mẽ và tự tin, khỏe mạnh mạnh khỏe mạnh khỏe tên là Vọi. Có lẽ Khái Hưng đã chọn tên này vì nó thân thiết với Vòi, Bòi. Theo biến âm b=m, buồi = muồi, muỗi. Con muỗi là con mũi có vòi nhọn như kim nhọn hút máu; buồi = mùi. Trong mười hai con giáp Mùi là con dê là con thú có sừng hình tượng cho dương, nam như nhau, với con hươu. Hán Việt dương là dê. Dương có một nghĩa là đực. Đực biến âm với đục (chisel) là vật nhọn. Nhìn tổng thể và toàn diện và tổng thể và tổng thể và toàn diện và tổng thể buồi là bổ, búa, vật nhọn
liên lạc với gốc tôn tạo Ấn-Âu ngữ *pes-, *pesos– (Walde-P… 2.68, Ernout-M 7520. Anh ngữ penis có gốc pen- có một nghĩa là cây bút, viết. Bút là bót, vót, viết là vót, vọt, que vót nhọn, nguyên thủy que vót nhọn cần sử dụng làm viết vạch lên đất sét, nung, đá mềm. Pháp ngữ verge, Latin virga phát xuất từ gốc rod (roi), stalk (que, cọng cây) ta trông thấy rõ ràng và cụ thể, gốc ver-, vir–
liên lạc với Việt ngữ vọt. Hòa Lan ngữ roed (penis)
liên lạc với Việt ngữ roi… CHIM, CÒ, CU.Phía
Phía dưới, một góc cạnh, chim cò, cu có mỏ nhọn hình tượng cho dương, bộ phận sinh dục nam. Theo biến âm ch= k như chặt = cắt, chim = kim (vật nhọn). Ta có từ ghép đồng nghĩa tương quan, tương quan đối sánh tương quan, tương quan, đối sánh tương quan, tương quan, đối sánh tương quan, chim chóc. Chóc là chim. Tày-Thái ngữ chốc là chim. Với h câm chóc = cóc = cọc. Thailand
Quốc gia, xinh xinh,
Thailand, ngữ nok là chim. Nok là nọc. Cò biến âm với cồ là đực. Đực biến âm với đục (chisel), vật nhọn. Đực là nọc như heo đực là heo nọc. Tục ngữ có câu: Cơm no, cò đói. Câu này cùng nghĩa với câu: No cơm, ấm cật,Rậm rật tối ngày. Cu biến âm với cò, cồ. Chim cu hình tượng cho bộ phận sinh dục nam: Mù u, ba lá mù u, Bà xã, chồng cãi lộn, con cu giải hòa. (ca dao). Con trai nhỏ dại thường gọi là thằng cu. Như vậy, chim, cò, cu có gốc từ vật nhọn, kim, nọc, cọc nên hình tượng cho dương, bộ phận sinh dục nam.
Kết luận, qua những từ chỉ bộ phận nam nữ ta thấy, cảm nhận thấy, thấy có những điểm quan trọng cầm lưu tâm như sau: -Một vài, những những từ chỉ bộ phận sinh dục nữ như nường, lồn, ghe, nốc, khe, kẽ v. v. từ lồn hiện kim có gốc từ cổ ngữ nường, nòng là cái bao cái túi, cái bọc
liên lạc tới Nòng (ngược với Nọc), Khôn (ngược với Càn) cần sử dụng trong ngoài hành tinh quan, ngoài hành tinh giáo, thờ mặt trời, Dịch học. Lồn, lồng là dạng nam hóa, hiện kim của nòng, nường (l là dạng nam hóa, hiện kim của n). Từ lồn cần sử dụng phổ thông, phổ thông, phổ thông, phổ thông, phổ thông, cả ba miền Bắc Trung Nam. Còn những từ khác gọi theo “vẻ phía
Phía bên ngoài,” như ke, ghe, nốc v. v… ít phổ thông, phổ thông, phổ thông, phổ thông, phổ thông,. Ghe, nốc cần sử dụng nhiều ở Trung Nam thôi. -Trong tổng thể và toàn diện tổng thể toàn bộ tổng thể và toàn diện và tổng thể và tổng thể và toàn diện và tổng thể những từ chỉ bộ phận sinh dục nam như ke (que), buồi, cặc, chim cò đều phải có, nghĩa là vật nhọn, nọc, cọc. Miền Bắc cần sử dụng buồi giữa những lúc Trung nam cần sử dụng cặc. Nổi trội, này một
Lần tiếp nữa, ngôn ngữ đã đã cho chúng ta biết, hai xã hội Bắc Nam mang Màu sắc Nam Bắc phân ranh (giới) rất có
hiệu quả,
Một trong, những những những phần là vì, hậu quả của thuở nào, Nam Bắc phân tranh. Từ buồi của miền Bắc có gốc là bổ, búa. Từ bổ biến âm với bố (ngược với mẹ). Nổi trội, này ta thấy, cảm nhận thấy, thấy thân thiết với Hán ngữ phụ (bố) biến âm với phủ (rìu, búa). Bố có bổ, có buồi; phụ có phủ. Buồi của miền Bắc thân thiết văn hóa truyền thống cổ truyền, truyền thống cổ truyền, lịch sử truyền thống cổ truyền, lịch sử nhiều năm truyền thống cổ truyền, lịch sử nhiều năm lâu năm, truyền thống cổ truyền, lịch sử nhiều năm lâu năm, lịch sử hào hùng hào hùng dân tộc
địa phương, địa phương Trung Quốc. Bố Việt và phụ Trung Quốc đều phải có, búa cả. Trong những lúc từ cặc của Trung Nam như đã nhìn thấy,
liên lạc với Phạn ngữ kaprt(h)- (r có chấm ở phía
Phía dưới,), bộ phận sinh dục nam (nên nhớ rằng, trong Chàm ngữ, Mã Lai ngữ
có không ít, gốc Phạn) và thân thiết với Mã Lai ngữ (bang Riau Johor) chok chỉ bộ phận sinh dục nam. Chok đó là cọc là cặc. Mã-Lai cận đại theo Hồi giáo vay mượn tiếng Ả Rập hak, zakar (cặc). Theo h = c (hủi = cùi) hak = cak, cặc và zakar có –kar là cặc. Từ cặc của Trung Nam thân thiết với văn hóa truyền thống cổ truyền, truyền thống cổ truyền, lịch sử truyền thống cổ truyền, lịch sử nhiều năm truyền thống cổ truyền, lịch sử nhiều năm lâu năm, truyền thống cổ truyền, lịch sử nhiều năm lâu năm, lịch sử hào hùng hào hùng dân tộc
địa phương, địa phương Mã Lai Đa Quần
Hòn đảo,. -Về bộ phận sinh dục nam Bắc Trung Nam có hai từ riêng lẻ buồi và cặc, giữa những lúc từ lồn hiện tại được cần sử dụng phổ thông, phổ thông, phổ thông, phổ thông, phổ thông, khắp ba miền.
Vấn đề này, đã đã cho chúng ta biết, mẹ nước ta đời đời như nhất,
Tác động,
Tác động ảnh hưởng, liên quan,
Tác động,
Tác động ảnh hưởng, liên quan, mẫu hệ vẫn còn đấy đó đấy
bảo trì, vững chãi, và bền vững lâu dài, và kiên cố và vững chãi, và bền vững lâu dài, và kiên cố và vững chãi, và bền vững lâu dài, và kiên cố và vững chãi, và bền vững lâu dài, và kiên cố trong xã hội nước ta; sức
Tác động,
Tác động ảnh hưởng, liên quan, phụ nữ, trong xã hội nước ta vẫn ổn định,, còn được gọi, vẫn được
bảo trì,, tôn thờ dù ở xã hộ mẫu quyền hay phụ quyền dù ở bất kể một thể chế chính trị nào. . . Trong những lúc nam phái đã chia rẽ, nhận thấy Bắc Trung Nam và đi theo
Một trong, những những Triết lý, thể chế văn hóa truyền thống cổ truyền, truyền thống cổ truyền, lịch sử truyền thống cổ truyền, lịch sử nhiều năm truyền thống cổ truyền, lịch sử nhiều năm lâu năm, truyền thống cổ truyền, lịch sử nhiều năm lâu năm, lịch sử hào hùng hào hùng dân tộc
địa phương, địa phương , chính trị lạ mắt. -Lồn hiện kim có gốc từ cổ ngữ nường, nòng là cái bao cái túi, cái bọc
liên lạc tới Nòng. Mặt sót lại buồi và cặc tuy là hai từ lạ mắt nhưng đều phải có, nghĩa gốc là vật nhọn, nọc. Như vậy, những từ chỉ bộ phận sinh dục nữ, nam phổ thông, phổ thông, phổ thông, phổ thông, phổ thông,
Lúc này, đều mang nghĩa nòng nọc (âm khí và dương khí,). Nổi trội, này đã đã cho chúng ta biết, Dịch lý giữ một sức
Tác động,
Tác động ảnh hưởng, liên quan, cốt yếu trong tiếng Việt nói riêng và trong văn hóa truyền thống cổ truyền, truyền thống cổ truyền, lịch sử truyền thống cổ truyền, lịch sử nhiều năm truyền thống cổ truyền, lịch sử nhiều năm lâu năm, truyền thống cổ truyền, lịch sử nhiều năm lâu năm, lịch sử hào hùng hào hùng dân tộc
địa phương, địa phương Việt
Kết luận. Ta trông thấy rõ ràng và cụ thể, bai chữ cái nòng (O) và nọc (I) trong chữ viết nòng nọc vòng tròn-que có gốc từ bộ phận sinh dục nữ và nam.
Vấn đề này, nghiên cứu và phân tích, và nghiên cứu và phân tích, và phân tích và lý giải đã đã cho chúng ta biết, trông rất rõ ràng, nét ràng là người cổ Việt thờ nõ nường. Khảo cổ học tìm thấy, cảm nhận thấy, thấy những đôi tượng đá tạc bộ phận sinh dục nam nữ (nõ nường) ở Sông Mã, tượng bộ phận sinh dục nam ở Văn Điển, trên nắp thạp Đào Thịnh có những cặp nam nữ đang làm tình… Nhiều Vị trí đặt, đặt tại, vùng đất tổ Việt như ở xã Khúc Lạc và Dị Hậu tỉnh Phú Thọ thời hạn, vừa mới đây, còn giữ tục thờ sinh thực khí. Hàng năm hai xã vào đám ngày mồng 7 và 26 tháng giêng. Đồ lễ ngoài trầu cau rượu thịt còn tồn tại, 36 âm vật và dương vật (18 cặp) gọi là nõ nường, dân địa phương gọi là “nọ nường”. Làng Đông Kỵ, phủ Từ Sơn, tỉnh Tỉnh thành phố đô thị TP
Thành Phố Bắc Ninh, tổ chức triển khai triển khai, triển khai triển khai, hội xuân rước nõ nường vào những năm ngày mồng 6 tháng giêng. Một bô lão dẫn đầu đám rước một tay cầm dương vật và một tay cầm âm vật có thiết kế kiến thiết, theo sang trọng, có thiết kế kiến thiết, được làm,
Được thiết kế, được làm bằng gỗ, vừa đi vừa hát: Cái sự tạo sự sao, cái sự làm vầy, Cái sự thế này, cái sự tạo sự sao. Vừa hát cụ vừa múa điệu âm khí và dương khí,
diễn tả theo động tác làm tình. Cụ lồng hai hai bộ phận nam nữ vào nhau v. v… Một vài, những những giữa những xã ở thành phố đô thị TP Thành Phố
Thành Phố Hải Dương cũng luôn có tục này. Khi đi rước thanh nam hát: Cái nạo thế sừ, là cái sự thế nào? Thanh nữ hát đáp lại: Cái nạy thế sừ, là cái sự thế này. . . (Nguyễn Xuân Quang, Ca Dao Tục Ngữ Tinh Hoa Dân Việt, 2002). Sự thờ phượng nõ nường, thờ phượng dâm thần hay sinh thực khí của cổ Việt chưa phải là thứ “man di mọi rợi”, là thứ ‘dâm phong” “ngoài vòng lễ giáo” như người Trung Quốc gán cho tổng thể và toàn diện tổng thể toàn bộ
những người dân, dân dân dân cổ Việt. Đa rất nhiều, người Việt hiện tại đã sai trái, không mong ước, không mong ước, không muốn không thể, mong ước, nhận định rằng sự thờ phượng nõ nường là thô tục, là vụ việc đáng xấu hổ. Phải hiểu nõ nường là nọc nòng là nguồn cội, là sinh tạo, là tạo hóa Ra mắt, và sinh hoạt và
hoạt động giải trí ngoài hành tinh muôn chủng loài. Thờ nõ nường là đạo thờ nòi giống, là đạo
bảo trì, giống nòi, là đạo hiếu sinh, vĩnh cửu,. Thờ nõ nường là đạo tối cổ của xã hội. Hình bóng thờ nõ nường để lại Một vài, những nền văn minh “tân tiến hơn” nghĩa là muộn hơn như thể, thờ linga và yoni của Ấn Độ. Vào thời phụ quyền sự thờ phượng “nõ” ngự trị hơn như thể, hình thạch bi obelisk của Ai Cập, Menhirs ở Anh và những trụ thạch ở nhiều
phủ quanh, nơi đặt, đặt khác. . . với
ý nghĩa và chân thành, tinh tế và sắc sảo, đã xa rời “đạo gốc”, nõ nường âm khí và dương khí,. Một điểm rất lý thú là trong truyền thuyết cổ xưa, truyền thuyết cổ xưa, truyền thống cổ truyền, lịch sử ngoài hành tinh tạo sinh của rất nhiều, người Hawaii có hai vị thần tổ sinh làm cho trần gian (Earth và the things on the Earth) mang tên là thần Ku và Lono (Martha Beckwith, Hawaiian Mythology, tr.32) tương ứng, với Việt ngữ là thần Cu và thần Lồn.
Vấn đề này, cũng đơn giản và giản dị, nắm bắt, vì những tộc Mặt trời nước
liên lạc với cổ Việt hay phát xuất từ cổ Việt ở Đa Quần
Hòn đảo, (Polynesia), Mã-Nam Dương đã cần sử dụng thuyền đi tìm kiếm, kiếm kiếm kiếm đất mới tới tận những quần
Hòn đảo, xa xôi, trong những số đó có quần
Hòn đảo, Hawaii. Chim biểu của bang Hawaii là con ngỗng ne ne ruột thịt với con vịt trời le le (ne ne là âm cổ của le le ; ne biến âm với na, nã là nước và le biến âm với lã là nước ngọt, ngỗng ne ne và vịt trời le le đều là loài chim nước). Ngỗng ne ne của Hawaii ruột thịt với le le Vụ Tiên của nước ta. Con vịt trời le le Vụ Tiên bay tận tới, Hawaii trở thành con ngỗng ne ne.
chính vì như vậy, ngôn ngữ tựa như, truyền thuyết cổ xưa, truyền thuyết cổ xưa, truyền thống cổ truyền, lịch sử về ngoài hành tinh tạo sinh của rất nhiều, người Hawaii vẫn còn đấy đó đấy sót lại những dấu tích của cổ Việt. Người cổ Việt thờ nõ nường nên Việt Dịch nòng nọc là Dịch nguyên thủy. Trong những lúc Trung Quốc có thuyết âm khí và dương khí, nhưng không thờ nõ nường vật chứng, Dịch Trung Quốc chưa phải là Dịch nguồn cội, đc nhận định và đánh giá và thẩm định, thuộc dòng, Dịch đã tân tiến, đã muộn. NHỮNG TỪ CHỈ LÀM TÌNH Những từ phổ thông, phổ thông, phổ thông, phổ thông, phổ thông, chỉ làm tình miền Bắc có những từ như địt, đéo, lẹo (loài vật), phủ…, Trung Nam có từ đụ. ĐỊT Miền Bắc cần sử dụng từ địt chỉ làm tình, giữa những
lúc đó Trung Nam từ địt chỉ đánh hơi (Miền Bắc nói đánh hơi là đánh rắm). Trong trong những năm còn là một Một vài, Một vài, những sinh viên y khoa tôi thường được nghe kể lại mẩu chuyện một vị gáo sư Y Khoa người miền Nam, sau thời điểm giải phẫu bụng cho một thiếu nữ người Bắc di cư, lúc đi thăm hậu giải phẫu, vị giáo sư này hỏi người bệnh “Chị đã địt chưa?”. Con bệnh đỏ mặt, xấu hổ . . .
cho đến lúc, tôi viết những dòng này, không còn, ai hiểu tại sao. Xin giải toả thắc mắc này. -Địt là làm tình. Theo biến âm đ=d như đa = da (cây), ta có địt = dịt. Từ dịt có một nghĩa là kết dính nhau, dán kết dính, buộc vào nhau như dịt thuốc vào vết thương. Theo d = r (dăng = răng), dịt = rịt, rít. Rít nghĩa là, dính như rít rịt. Theo d = ch như giăng = chăng, dịt = chịt, chít. Chằng chịt là cột cứng bằng nhiều dây rợ qua lại đã không còn, một số trong những, lần. Chít khăn là cột, quấn khăn. Theo d = n như dăm = năm, ta có dịt = nịt. Nịt là dây, đai, thắt sườn sống sống sườn lưng; nai nịt là cột người bằng thắt sườn sống sống sườn lưng, bằng dây. Như vậy, địt chỉ làm tình nghĩa là, kết dính nhau, cột vào nhau. Ta thấy, cảm nhận thấy, thấy trông rất rõ ràng, nét ràng miền Bắc có từ đi tơ chỉ loài vật (
Thông thường, là chó) giao phù hợp, nhau. Tơ là sợi dây. Đi tơ là cột vào nhau như cột bằng sợi tơ, sợi dây. Địt
liên lạc với Phi Luật Tân Tagalogdikit, joined, Paiwan d’ekets (e ngược), to stick, gốc Uraustronesisch Dempwolff’s construction *deket (e ngược), to stick (Davidson). Rõ
Đặc thù, là địt và Tagalog dik-, joined nghĩa là, nối với nhau, giao nhau cùng nghĩa với giao hợp. Địt
liên lạc với Phạn ngữ snit, to love, yêu, có -nit là địt (n=đ như này = đây). Phạn ngữ snit biến âm với Phạn ngữ snih, attached, đính vào, cột vào. Rõ như ban ngày địt biến âm với dịt
liên lạc ruột thịt với Phạn ngữ snit, snih.
Bên gần đó, địt cũng
liên lạc với Phạn ngữ nidhuvana, sexual intercourse, làm tình. Rõ như “Con cua tám cẳng hai càng, Một mai hai mắt cụ thể rõ ràng, rõ ràng, cụ thể con cua” là địt
liên lạc với phần đầu nid- của Phạn ngữ nidhuvana. Nid- = nịt = địt. -Địt là đánh hơi Theo biến âm đ = r như đôm đốp = rôm rốp (tiếng kêu), ta có địt = rít. Từ rít có một nghĩa là tiếng kêu do hơi thoát sang 1 ống hay là một Một vài, Một vài, những lỗ nhỏ dại như ấm nước sôi rít lên, còi tầu hỏa hay tầu thủy (chạy bằng hơi nước) rít lên từng hồi. Rít
liên lạc với Phạn ngữ ri là rít, là rú lên. Ta có từ ghép rên rỉ với từ rỉ đó là Phạn Ngữ ri (những nhà ngữ học
Lúc này, nhận định rằng rên rỉ là tiếng láy với thành tố láy rỉ không sống sót,
ý nghĩa và chân thành, là sai). Như vậy, đánh địt, đánh hơi là đánh rít.
chính vì như vậy, mà người Bắc nói đánh hơi là đánh rắm, đánh rít là rắm rít. Rắm rít là đánh hơi. Ta thấy, cảm nhận thấy, thấy người Bắc nói rắm còn Trung Nam biến rít thành địt. Từ rắm rít là một Một vài, Một vài, những từ ghép điệp nghĩa, rít nghĩa là, tiếng kêu thì rắm cũng tương đối, rất sẽ phải, nghĩa là, tiếng kêu. Thật vậy, rắm biến âm với rầm chỉ tiếng kêu như rầm rầm. Hiển nhiên đánh hơi cũng kêu thành tiếng. Trong một truyện tiếu lâm ví tiếng đánh hơi như tiếng sấm rầm rầm hay sấm gầm. Theo r = g như rợn = gợn (sóng) ta có rầm = gầm. Trong
Một trong, những những những buổi ngự triều, một vị vua đang ngủ gà ngủ gật, một ông quan lỡ đánh “bụp” rầm một tiếng làm vua đột ngột đột ngột bất thần thức dậy, hoảng sợ,, vua hỏi “Đồ gì kêu vậy?” Vị quan lanh miệng đáp: “Bẩm Thượng Hoàng, sấm kêu!”. Vua vặn lại “Sấm kêu sao lại thối?”. Vị quan chữa lại “Dạ có con cóc chết!”. Vua thắt bận tối mắt tối mũi: “Cóc chết sao lạikêu?”. Vị quan nghiên cứu và phân tích, và nghiên cứu và phân tích, và phân tích và lý giải: “Sấm kêu làm cóc chết!”. Vua giận “Cóc mời gọi sấmthì tạo sự sao sấm làm cóc chết được”. Rồi ra lệnh lôi vị quan ra chém đầu, nghi vị quan này muốn ám sát mình. Rõ
Đặc thù, là rít,địt
liên lạc ruột thịt với Phạn ngữ dhish, to emit sound (phát ra tiếng kêu). Cũng rõ như “Con cua tám cẳng hai càng, Một mai hai mắt cụ thể rõ ràng, rõ ràng, cụ thể con cua” là địt ruột thịt Phạn ngữ dhish, phát ra tiếng kêu. Anh ngữ đánh hơi gọi là to fart
liên lạc với Phạn ngữ pard (to fart), Hy Lạp ngữ là perdo, Old High German là ferzan. Những từ này còn sống sót, gốc fa-,pa-“
liên lạc với Việt ngữ phà là xì ra hơi, nhả ra hơi như phà ra hơi, phà khói, phì phà điếu thuốc và gốc pe-, fe–
liên lạc với Việt ngữ phèo như thấy, cảm nhận thấy, thấy qua từ ghép phì phèo, với Hán Việt phế là phổi (phổi là cơ quan hô hấp phì, phà ra hơi…). Việt ngữ có từ phá thối nếu hiểu theo nghĩa thô tục thì thân thiết với từ phà thối.
Tại đây, ta rất có
hiệu quả, cần sử dụng Việt ngữ phà ra hơi, đánh hơi để hiểu ngọn ngành Anh ngữ to fart là phà ra hơi. Như vậy, ta thấy, cảm nhận thấy, thấy trông rất rõ ràng, nét ràng hai từ địt của miền Bắc và Trung Nam là hai từ đồng âm dị nghĩa. Đúng ra Trung Nam phải nói đánh dít hay rít cho đồng điệu, với từ rắm của miền Bắc theo đúng như từ đôi rắm rít thay thế sửa chữa thay thế thay thế sửa chữa vì địt mới không làm cho, hiểu nhầm. ĐÉO, LẸO. Miền Bắc cũng thường được sử dụng, từ đéo chỉ làm tình như giai thoại “đá bèo” (nói lái lại là ‘đéo bà”) của Trạng Quỳnh và thơ Cao Bá Quát có câu: Hai hồi trống giục, đù cha kiếp, Một lưỡi gươm đưa, đéo mẹ đời. Đéo biến âm với đeo, nghĩa là, bám cứng vào nhau, bám lâu, vào nhau như “đeo như đỉa đói”. Đéo biến âm với “đèo” là chở nhau, ôm nhau, cõng nhau như đèo bòng tức đèo bồng (bồng là bế, bồng bế”). Đéo cũng biến âm với néo, hai khúc cây nối bằng một khúc dây cần sử dụng “neo” bó lúa để đập lúa. Néo hàm nghĩa cột cứng vào nhau (cùng nghĩa với nai, nịt, địt). Néo
liên lạc với Anh ngữ nail, vật nhọn cần sử dụng đóng chặt hai vật vào nhau. Nguyên thủy neo, nail là nêu, cọc nhọn. Như vậy, từ đéo cũng luôn có nghĩa
tương tự như, từ địt làm tình là kết dính nhau, cột vào nhau. Từ đéo biến âm với đeo, đèo, néo nghiêng nhiều về hình Hình ảnh, dính lâu vào nhau, ôm nhau, cõng nhau thường trông thấy nhiều ở loài vật khi giao cấu với nhau như hai con sam khi giao hợp ôm cứng nhau nên tục ngữ có câu “đeo như sam”, cóc ếch khi giao cấu ôm nhau, cõng nhau, đèo nhau… Theo biến âm đ = l như đãng tai = lãng tai, ta có đéo = lẹo. Lẹo cũng luôn nghĩa là, làm tình như con đó với thằng đó lẹo tẹo với nhau. Hai con chó giao cấu với nhau thường nói là “bận tối mắt tối mũi lẹo”. ĐỤ Trung Nam nói làm tình là đụ. Ta thấy, cảm nhận thấy, thấy rất có
hiệu quả,: -Đụ là biến âm với đu có một nghĩa là bám cứng như đeo, với đâu (nối lại như đâu lại với nhau) cũng hàm nghĩa như từ địt của miền Bắc. Theo t = n như túm = núm (nắm, bắt) ta có địt = địn. Địn là từ nói trại đi của địt. Ta có từ đụn địn là từ nói trại đi của hai từ đụ địt. Địa khai ngôn ngữ đụn địn là đụ địt còn đào tìm thấy, cảm nhận thấy, thấy qua bài đồng dao trong tương lai: Mười rằm trăng náu,Mười sáu trăng treo,Mười bẩy sẩy chiếu,Mười tám rám trấu,Mười chín đụn địn,Hai mươi giấc rất tốt nhất, . . . . . . “Mười bẩy sẩy chiếu” là đêm mười bẩy sải chiếu, trải chiếu.“Mười tám rám trấu” là đêm mười tám đốt trấu làm lò sưởi đã cháy rám, đã cháy nám, đã bén cháy. Toàn diện và tổng thể tổng thể và toàn diện tổng thể toàn bộ đã sửa soạn sẵn sàng chuẩn bị, sẵn sàng chuẩn bị, sẵn sàng chuẩn bị, sẵn sàng chuẩn bị, xong, “Mười chín đụn địn” là đêm mười chín đụn địn, nghĩa là làm tình đụ-địt. Những tác giả
Lúc này, thường nghiên cứu và phân tích, và nghiên cứu và phân tích, và phân tích và lý giải “tránh tránh” cho khỏi thô tục cho đụn địn nghĩa là, “đi ngủ”. Từ ngủ cũng luôn nghĩa là, làm tình như “con đó ngủ với khá nhiều thằng”. “Hai mươi giấc rất tốt nhất,” là đêm hai mươi ngủ ngon. Cụ thể rõ ràng, đêm mười chín đâu có ngủ, suốt đêm thức lục đục lo “đụn địn” nên
đêm tối sau mới lăn ra ngủ, mới có “giấc rất tốt nhất,”. Làm tình là liều thuốc ngủ vạn vật vạn vật vạn vật vạn vật thiên nhiên tốt nhất, nhất rất có
hiệu quả,. -Đụ là dạng giảm thiểu của đục. Từ đục bị đục bỏ chữ “c” cuối sót lại “đụ”. Đục chỉ động tác làm tình. Theo biến âm đ = th (lừ đừ = thủng thỉnh), ta có đục = thục, thúc, thọc, thụt, thọt
liên lạc với Anh ngữ thrust, chỉ động tác làm tình. -Đụ là biến âm với tụ, tủ (theo đ = t). Tụ nghĩa là, qui vào nhau như tụ tập, tụ họp. Đụ, tụ là kết vào nhau, kết dính nhau, tới, với nhau. Những nghĩa này đều hàm ý làm tình thấy, cảm nhận thấy, thấy trông rất rõ ràng, nét ràng qua từ Latin coitus, coire, Pháp ngữ coit có nghĩa đen là come together (có gốc “co-“, cùng, chung). Coitus, coit gần âm với Việt ngữ chơi (chơi là tới, với nhau, cùng vui với nhau), chọi… Còn tủ là phủ là che đậy. Phủ cũng chỉ nghĩa giao cấu, giao hợp như trong truyền thuyết cổ xưa, truyền thuyết cổ xưa, truyền thống cổ truyền, lịch sử có chuyện thuồng luồng “phủ” người. Làng Ngãi ở Bắc Việt có tục thờ bà Phạm Ngọc Dong. Bà đã được thuồng luồng phủ và Ra mắt, và sinh hoạt và
hoạt động giải trí một bọc trứng nở ra Đại Hải Long Vương. Ông này sau làm tướng giúp vua Hùng đánh thắng quân Thục bằng những quân lính tuyệt đối hoàn hảo, hoàn hảo và tuyệt vời nhất, và tuyệt vời nhất, tuyệt vời và hoàn hảo nhất,
Tính chất, là loài thủy tộc. Hàng năm vào những năm ngày mồng 3 tháng giêng, dân làng mở hội, cúng tế, khi nào thì cũng, luôn có món gỏi cá để cúng ông thần sông Hà Bá và bà Chúa Đầm; cúng ở đình và ở những bến nước bằng gỏi cá.
chính vì như vậy, tại vùng này còn sống sót, câu ca dao “Trống Mơ, cờ Sỏi, gỏi Nghìa” để gọi với tên gọi, thương hiệu món gỏi cá hầu hết rất nhiều, người nghe biết của làng Nghìa, làng Nghĩa tức làng Ngãi (Lê Thị Nhâm Tuyết). Phẫu thuật, ta thấy, cảm nhận thấy, thấy quân Thục thuộc sắc dân Tầy-Thái thuộc họ ngoại Mặt Trời Êm Dịu An Dương Vương dòng Nước, âm, họ ngoại Âu Cơ (An Dương Vương dựng nước Âu Lạc phối phối hợp, giữa Âu Việt của Âu Cơ và Lạc Việt của Lạc Long Quân).
chính vì như vậy, phải có một vị tướng con của Thuồng Luồng có cốt cá sấu (cá sấu mới đẻ ra trứng) đc nhận định và đánh giá và thẩm định, là làn nước, là Đại Hải Long Vương (cụ thể rõ ràng, rõ ràng, cụ thể rồng Long có cốt cá sấu thuồng luồng) và phải cần sử dụng quân là những loài thủy tộc mới đánh thắng được quân Thục đc nhận định và đánh giá và thẩm định, là làn nước,. Ta cũng thấy, cảm nhận thấy, thấy tên Dong nghĩa là,
phủ quanh, như thấy, cảm nhận thấy, thấy qua từ ghép đồng nghĩa tương quan, tương quan đối sánh tương quan, tương quan, đối sánh tương quan, tương quan, đối sánh tương quan, bao dong. Lá dong là thứ lá cần sử dụng để bao, để bọc, để gói như bánh chưng. Dong là
phủ quanh, là Nong là Nòng. Tên bà là Bao, Bọc nên bà đẻ ra một bọc trứng và bà là di duệ của Âu Cơ đẻ ra một bọc trứng nở ra trăm Lang Hùng). Bà Phạm Ngọc Dong đc nhận định và đánh giá và thẩm định, thuộc dòng, nòng, làn nước, nên được thuồng luồng phủ là vậy. Ta cũng thấy, cảm nhận thấy, thấy công chúa Ngọc Dung (Dung biến âm của Dong như bao dung = bao dong) con vua Hùng vương có dòng máu “mẹ”, nước nên lấy một gã thuyền chài tên là Chử Đồng Tử (Cậu Con Trai sống bên Bến Sông) ở làng Chử Xá (Làng Ven sông). Ở đầu cuối tại sao chọn ngày 3 tháng giêng làm ngày hội? Xin thưa số 3 là số Đoài tức ao đầm và đón đầu hàng đầu là số Chấn (Nguyễn Xuân Quang, Ca Dao Tục Ngữ Tinh Hoa Dân Việt, 2002) tức nước dương có một khuôn mặt là biển (Vua Mặt Trời Nước Lạc Long Quân có mạng Chấn nên có một khuôn mặt là Long Vương Thần biển hóa thành con Rùa Vàng Kim Qui giúp An Dương Vương xây thành Cổ Loa, xây thành xong con Rùa Vàng trở về Biển. An Dương Vương đc nhận định và đánh giá và thẩm định, là làn nước, Âu-Lạc, cuối đời cầm sừng tê giác bẩy khấc rẽ nước trở xuống biển là vậy). Ngày 3 tháng giêng đều là ngày của làn nước,, ao hồ sông biển.
Tại đây, ta rất có
hiệu quả, cần sử dụng tiếng Việt tìm nguyên ngữ của Anh ngữ fuck. Từ “fuck” có gốc fu- ruột thịt với Việt ngữ phủ và fu(ck) = phủ = tủ = đụ. Ở đầu cuối, như đã nhắc tới ở phía bên trên,, là từ địt của miền Bắc
liên lạc với phần đầu nid– của Phạn ngữ nidhuvana (sexual intercourse). Nid- = nịt = địt. Ta cũng thấy, cảm nhận thấy, thấy từ đụ của Trung Nam cùng âm –dhu- phần đầu tuần của Phạn ngữ nidhuvana. Hợp lý và hợp lý và phải chăng và tương xứng, miền Trung Nam lấy phần âm giữa còn miền Bắc lấy phần âm đầu? Cả hai cùng một gốc Phạn? Những từ làm tình của Việt cũng mang
ý nghĩa và chân thành, tinh tế và sắc sảo, phối phối hợp,, giao hòa, giao hợp nghĩa là mang
ý nghĩa và chân thành, tinh tế và sắc sảo, của Dịch lý. Qua hai từ địt của miền Bắc và đụ của miền Nam ta cũng thấy, cảm nhận thấy, thấy có sự nhận thấy, chia rẽ như hai từ buồi và cặc. Xem Ngay: Cước Chú (1). Tôi gọi clitoris là hạt tình vì clitoris về khung người, học như nhau, với glans (qui đầu) của dương vật. Tiếng phổ thông, phổ thông, phổ thông, phổ thông, phổ thông, glans chỉ một thứ hạt dẻ rừng, vì khung người, học như nhau, với nhau nên đã gọi glans là hạt thì clitoris cũng tương đối, rất sẽ phải, cần sử dụng từ hạt cho tương ứng,. Thể Loại: Giải bày trình diễn Kiến Thức Cộng Đồng
Bài Viết: Buồi Là Gì – định Nghĩa Về đầu Buồi Là Có Thật Thể Loại: LÀ GÌ Nguồn Blog là gì: https://hethongbokhoe.com Buồi Là Gì – định Nghĩa Về đầu Buồi Là Có Thật
